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 [这个贴子最后由世界の終わり在 2003/05/19 09:41pm 第 2 次编辑]

西城二模作文

一个同学。放学后本想赶快回家去做自己心爱的航模。可朋友们非拉他去看电影。他不好意思推辞。一位国家公务员。心底的良知告诉他受贿有罪。可当厚厚的几打美元放在了茶几上。他却无力拒绝。
对潮流说不。是为了追求个性的张扬。对强权说不。是为了捍卫平等的权利。
请以“学会说不”为话题。自选角度。自拟文题。写一篇不少于800字的作文。文体自选。

梦之保护层

伯夷叔齐誓死不食周禄而饿死在首阳山上。至于那些明季清初的遗老遗少们。总是也逃离不了“夷狄之有君。不如华夏之无也”这样子的怪圈。辛亥之后。建国之后。十一届三中全会之后。总是会有那么一批人抱着棺材板子不放。暂且不论愚忠。他们这种对人说不的样子。倒是让人肃然起敬。能够离弃外面的诱惑。成全自己的梦想。倒也不失为值得赞叹的东西。
不字也意味着背叛。那明智光秀终于对织田家说不。愤然从龟山城一路杀向京都二条的本能寺。把信长和他的侍童森兰丸烧死在里面。而最后亦逃不了织田家几位干将的追杀。山崎一役。明智魂归天照大神去了。后世诟詈之人居多。说他叛徒。说他灭度了织田的梦。让这个婆娑罗亘古地在京都那地方悲叹。而德川最终还是窃国在江户开幕。然而。在那个武士道精神充斥的世界里面。能这样背叛原主。追求自己梦想的又有几个呢?从南到北。屈指可数。又以其为轰轰烈烈。倒亦也不失为一种值得赞叹的东西。
有多少人心里没有梦?又有多少人能真真正正实现自己的梦呢?初中和几个朋友说未来。开个小酒吧终此一生也并不是什么不好的事情。然而到头来。渡美的渡美。沉溺于爱情中的沉溺于爱情中。倒也成了无人问津之梦想。他们。至少我认为。不会放弃什么梦。只是限于局势所迫罢了。家长的苛求。清华北大的名声倒成了一种他们——亦或我们——的身上的负担。周围人的眼光。“这孩子不笨。是块学习的料”葬送了他们的未来。难道世道之中。读书才是唯一出路?想那古代。也并非就是科举那一条路。捐纳军功荫袭之类的。数不胜数——就算那捐纳之人中。亦有可以让老百姓安居乐业的。我们的周围却没什么进化。倒是在这种拘泥顽固的地方好古了。然而究其根本。是我们自己未有什么伟大的举动。没有摔锅骂娘地去对象牙塔说不。没有去将梦想补完成现实。相反地。陷于类似万恶的资本主义社会这种缧绁之中。这是才知道当时应该说不。然而一切均已晚。
有人讲说是自不量力。蚍蜉撼大树。的确。我们在某些程度上的梦的确过于理想化。然而理想化并非不可实现。我们准备将夏威夷的白沙。南非的棕榈。澳大利亚的珊瑚。南美的可可。法国香槟区的酒。意大利修道院里面的咖啡。甚至亚历山大的沉船碎片搬到自己的地方。难道是不可实现的么?仅仅是资金上的问题。我们自是知道我们所面对的消费群体。我们自是有自己消费群体看起来爽的管理方法。像村上的《国境以南。太阳以西》的那种爵士乐酒馆儿。自是轻松而至。我们至少有梦。然而并不能仅仅被束缚于什么桎梏之中。那样它只是作为梦来存在。而梦却是应该见得阳光的。纵然失败。想想当时。的确缺少了释放梦的勇气。亦即。缺少了对束缚说不的果敢。
然而再说什么已晚。正如朱由检极力想挽回大明江山的倾圮却回天乏术。终究还是吊死在景山之上。我们亦没有过多的理由去追溯什么。顶多是美好的回忆而已。行为在某种意义上是不具有追溯期的。只可做的。即是在以后慢慢来护住自己说不字的信心与力量。
去美国的那已经上了常青藤的某个学校。她用对桎梏的不字而得到了自我的生活和美好的未来。我亦没有忘记圆自己的梦。住在逋逃薮最深之处而看世界。拒绝了诡谲的人际关系。拒绝了一切表象美好的梦幻泡影。我亦是快乐的。
不字把梦释放出去。姽婳亦或绚烂。终究不会是梦幻泡影的。纵使梦失败了。亦是走向了现实。脱离了其虚幻的本质而存在。亦即。让人实现了人本身的目的。释放古梦。成功亦成仁。在世界尽头爽朗地笑。倒是真正的美。
寄寓于心中之某物。的的确确是应该由一个字而逃出樊笼的吧。这才是自然。

十五年五月十九日。月。十一时五十一分。







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 得不了高分的,让人看不下去,太别扭,







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 什么叫太别扭。什么地方别扭?







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 “学会说不”应该是拒绝的意思——此文拒绝什么了,是家长对学子的期望吗?







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 拒绝了扼杀梦的东西。人皆有梦。所有人一定因为现实的阻碍有很多没有实现的梦。难道一辈子就要被桎梏杀死么?那也有点儿太无畏了。至于什么期望一类的话。本不是对孩子的期望。而是对自己小时候未实现的梦想的转嫁。其实是自己梦的延续。并挨不着什么对“学子”的什么企盼。这在教育心理学上应该是早有定论了吧?打破转嫁的梦。让自己的梦释放。否则如此下去。就无限转嫁。世界也无光明可言。







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 [这个贴子最后由世界の終わり在 2003/05/19 09:45pm 第 1 次编辑]

读诗词名句(三则)

其一  死并非生的对立面。而作为生的一部分永存(《挪威的森林》。村上春树。林少华译)

人们无论怎样亦逃离不了死的命运。上帝只不过是比彭祖和上古大椿一类东西长寿一些罢了。他的子。基督不亦死在十字架上了么?生死即是相连的。东方三贤者亦不能让伯利恒大马槽成为什么永恒之物。没有生。亦即没有人的一切。而既然有了人的一切。死即来到。
自然没有什么东西来阻止我们的灭度。丹丸也罢。仙药也罢。除了毒死了几个炼丹的术士之外其意义仅存在于促进了化学的发展。从古至今。三头狗守门的地狱。酆都鬼城。出云国的黄泉路。无一不昭示着人们对于死的惧怕。但。惧怕又有何用处?
死无非是肉身的灭亡。难道一切的精神也要随之土崩瓦解么?没有东西可以证明其能够消灭掉。亦就证明了肉身的死亡所带来的并不一定是精神的灭度。也许精神会在类如以太的某种介质中得以永存。也许肉身只是百无聊赖的精神所创造出来的一种躯壳而已。死无非是脱离躯壳。从而走向另外的什么地方。除此之外。再无甚意味。
永存永生的生中。夹杂着必然的。一个个的死。即是死生之辨。

其二  那世界四面皆壁(《世界尽头与冷酷仙境》。村上春树。林少华译)

世界早已被证明是一个无穷尽的地方。多大多远多老都只是未知数。而在如此广阔浩瀚之境。我们挤在一个没有多大的地球上。但。令人费解的是。人们却觉得彼此的距离愈来愈广。
如蚁冢般高度发达之社会。人们使各种新科技带来的东西为其服务。从而导致了人们之间愈发地缺乏联系。越是发达之地。越是如此。难道。这世界的如此一般四面皆壁?
人们脱离了合作走向了高度分工。从《原富》的时代即从泰西开始。席卷全球。在分工中。由于规则建立之完善。人们逐渐不需要任何的联系。而完全靠规则而活动。从此。慢慢地。人心之间的联系即开始解离。隔膜——即鲁迅所谓的厚障蔽——产生。待到其发展成为坚如磐石之物的时候。世界便会式微。土崩瓦解。唯一的解法是。自己走出来。
我们需要深刻地交流来时时刻刻保持着联系。肤浅之物并不能构成强大的纽带。当世界走到尽头之时。正如《世界尽头》那部分写到的一样。人心消失。隔离开来。无爱。无恨。无喜。无怒。一切均无。
世界的壁是靠自己打开的。并非什么外人。世界之辨。

其三  水善。利万物而不争(《道德经》。老子)

也许世界的人口是过于多了。激烈的竞争让人们不择手段。二月河笔下。雍正那师爷邬思道口中那《登龙十八术》把官场伎俩揭露得淋漓。野史也罢。正史也罢。权力薰心到是从古至今哪一朝哪一代没有?建国之初。天津那专员大人贪污。成为新中国天字第一号大案。不可胜数。
然而总是有一拨人不喜欢那样子争权夺利之睚眦必报。水。从天而降。顺地匍匐而进。不以自身之高而盛气凌人。因而成了他们膜拜的对象。
我想。水自是好的。水比雷锋同志还要好。洗刷大地却无欲无求。难道斗争才是世界第一?
设若人都如水。那大概乌托邦也就成了真的了。水之辨。

十五年五月十九日。月。十四时五十二分。







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 刚读明白..读明白了就感觉不错了..挺清楚的,只是上午没耐性看,不好意思cj







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 [这个贴子最后由世界の終わり在 2003/05/19 09:30pm 第 2 次编辑]

无话可说。taxpayer啊







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 还有谢谢火线同学







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